●君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。
●一位君主如果带军队出征，依靠掳掠、勒索、敲诈和使用别人的财物，这个时候慷慨是必要的；否则士兵就不追随他了。
●一位明智的君主应当立足在自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。
1469年5月3日，马基雅维利生在意大利佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，其父是一名律师，学识渊博，与当时一些著名学者关系密切。马基雅维利从小聪明过人，勤奋好学，据说能过目成诵，所以父亲非常喜爱他，不惜巨额花费培养他。当时著名的人文主义学者保罗·达·罗西格列奥和马尔切洛·阿德里亚尼都曾经是他的老师。
创建国民军是马基雅维利毕生努力的最大的事业之一。同时也是《君主论》探讨的最重要课题之一。在他任职期间，佛罗伦萨多次想要依靠雇佣军和外国援军，在意大利建立统一的独立自主的国家，但都由于遭到背叛而功败垂成，这使马基雅维利更加坚信军事制度必须彻底改革。1505年，他写了《论佛罗伦萨臣民军队组织化》，他的主张遭到一些贵族们的反对，但是获得索德里尼的重视。1512年，佛罗伦萨国民防卫军在普拉托被西班牙等国结成的神圣联盟的军队击溃，梅迪奇家族借机通过贿赂，回到佛罗伦萨。1512年9月1日正义旗手索德里尼宣告辞职后出走，共和国因此瓦解，梅迪奇家族的首领回到佛罗伦萨，君主制复辟。马基雅维利选择留在佛罗伦萨迎接梅迪奇家族，并且企求继续为祖国效命，但是事与愿违。“国民军军令局”和国民军被解散，马基雅维利本人也被罢免一切职务，并被驱逐出佛罗伦萨一年，后来又因为莫须有的罪名被捕入狱，经多方营救，终于在1513年出狱。
1525年法军战败，查理五世大军不可一世。马基雅维利在罗马又提出建立国民军和加强防御以对抗帝国入侵的建议。在形势危急中，1526年他被教皇克莱门特七世任命为新设的“城防五人委员会”的首长，负责加强佛罗伦萨城防工作。1527年5月8日出现德意志和西班牙军队进行的“罗马洗劫”——史称文艺复兴时期终结。佛罗伦萨人民趁机起义，再度驱逐了梅迪奇家族，恢复共和国。马基雅维利又向共和国新政府谋求职位，遭到拒绝后在极度失望与痛苦中忧病而逝。
薛军：之前的翻译状况总的来说是有所成就，但是缺乏系统性。《君主论》在新中国成立前就已经有译本，并且产生了重要影响。新中国成立后，潘汉典先生翻译过（全集中也是用的这个本子）。《李维史论》几年前也有译本，但是从英文本转译过来的。佛罗伦萨史，也有译本。国内关于马基雅维利的研究状况比较一般。最近几年，美国施特劳斯学派中几本重要的马基雅维利研究专著在中国有译本。另外,商务印书馆出版了《马基雅维利主义》一书，也是翻译作品。
薛军：一百个读者就有一百个马基雅维利，关键是从哪个角度去看。如果中国的政治家能够学习到马基雅维利的政治现实主义，中国的企业家能够学习马基雅维利的谋略，中国的学者能够通过马基雅维利研究西方政治思想的核心理念，那么这本书对于当下的中国就具有重要的学术和现实意义。
广州日报：您如何看这次收入全集中马基雅维利《喜剧·诗歌·散文》、《书信集》等？
薛军：很重要。一个学者的思想是具有整体性的。就如研究卢梭的思想，不了解《爱弥儿》就是一个重要缺陷。不了解马基雅维利的诗歌、书信、喜剧，就不会全面理解马基雅维利。
薛军：一个智者，一个深沉的爱国主义者，一个古典时代的爱好者、研究者、阐述者。
16世纪30年代起，《君主论》风靡一时，但在50年代末被列为，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，进而畅销世界。但是直到20世纪后期，人们才逐渐以科学的态度来研究它。《君主论》对后世影响十分深远，特别是“政治无道德”的思想，对欧洲很多君主的执政起到影响。这是一部备受争议的书，被评为“一部最有名的政治学论著”，但同时“也是一部名气最臭的书”。《君主论》中，马基雅维利最惊世骇俗的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。《君主论》作为第一部政治而为世人瞩目，在西方，它被誉为影响世界的十大名著之一。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。恨者斥之为“暴君的导师”，爱者尊其为“民族主义国家的理论先驱”、近代“政治学之开山鼻祖”。莎士比亚称他为“凶残的马基雅维利”，马克思说他是“现代罪恶的导师，政治权术的化身”……在他们眼里，马基雅维利是阴险狡诈、背信弃义、残暴无情的同义词；另一派则赞他是西方“政治学之父”、“国家学说之父”、“马克思以前最有影响的思想家”，弗兰西斯·培根认为他作为人文主义的先驱，使后人获益匪浅。
《君主论》为何会引起如此强烈的反响，甚至让马基雅维利受到各方的猜忌与怀疑，伏尔泰一语道破：因为他泄露了天机。另外有人写道：“人们普遍想象这家伙已经从《君主论》中知道了如何掠夺他们富有的财产和可怜的自由。对虔信宗教者来说，他显得像个异教徒；对善良的人们来说，他显得像个坏蛋；而对那些邪恶之徒来说，他显得像是太了解他们那一套了。”
史学巨著《马基雅维利全集》（全八卷）近日推出。《牛津英汉百科大字典》中，马基雅维利甚至被称为“无节操的阴谋家”，卖弄辞令的权谋政治家。他的著作《君主论》被称为是“邪恶的圣经”。
千秋功罪凭谁说？“暴君帝师”、“民族主义国家理论先驱”、“近代政治学开山鼻祖”，此次《马基雅维利全集》中文版首次推出，著译界鼎力襄助，引领学术新风向，弥补了华文界数百年未窥全豹之憾。马氏著作在政界、宗教界、学术等领域都引起巨大反响，被西方评论界与《圣经》和《资本论》相提并论，既被誉为“西方的《资治通鉴》”，又被称为“西方的《厚黑学》”。新书上架之际，本报记者采访了相关译者。
记者了解到，此套丛书是《马基雅维利全集》中文版的首次推出，延聘了潘汉典、徐大同、田时纲、周春生等国内著名政法学家、历史学专家和翻译家担任学术顾问。
马基雅维利是文艺复兴时期的巨人之一，很难用一个恰当的称谓来界定他，威尔·杜兰在其《文艺复兴》中为他留下一个专节，开首即说：“有一个人始终不易予以分类，他是外交家、历史学家、戏剧家、哲学家”；而他的墓志铭则宣称：“这位伟人的名字使任何墓志铭都显得多余”。恩格斯说：“马基雅维利是政治家、历史学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家”。马基雅维利一生著作甚多，涉及政治、军事、外交、历史、文学艺术等诸多领域。其中，《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》等是各个领域的经典名著。
《马基雅维利全集》（中文版）共八卷，包括：《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《喜剧·诗歌·散文》、《书信集》、《政务·出使·杂篇》，反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。